ຮຽນ​ຮູ້​ສິ່ງ​ທີ່​ເວົ້າ​ລະ​ຫວ່າງ​ສອງ prostrations ໃນ​ການ​ອະ​ທິ​ຖານ

Hoda
2020-09-29T13:38:52+02:00
Duas
Hodaກວດສອບໂດຍ: Mostafa Shaabanວັນທີ 1 ກໍລະກົດ 2020ອັບເດດຫຼ້າສຸດ: 3 ປີກ່ອນຫນ້ານີ້

ຄໍາອ້ອນວອນລະຫວ່າງສອງ prostrations
ສິ່ງທີ່ເວົ້າລະຫວ່າງສອງ prostrations

ການໄຫວ້ໃນກົດຫມາຍອິດສະລາມແມ່ນການຢຸດການໄຫວ້, ນັ້ນແມ່ນ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ລາຍງານກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງສາດສະດາ (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ), ແລະການອະທິຖານແມ່ນເສົາຫຼັກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອິດສະລາມ, ແລະມັນມີເສົາຫຼັກ. ທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຕາມເພື່ອຮັບເອົາການອະທິຖານ, ແລະ Sunnahs ທີ່ປ່ອຍໃຫ້ມັນບໍ່ເປັນ invalidate ການອະທິຖານ, ແຕ່ຫຼຸດຜ່ອນລາງວັນຂອງຕົນ, ແລະຈາກ Sunnahs ຂອງການອະທິຖານ, ມັນແມ່ນນັ່ງລະຫວ່າງສອງ prostrations ແລະກ່າວວ່າລະນຶກເຖິງສາດສະດາ (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າ. ອວຍພອນ​ລາວ​ແລະ​ໃຫ້​ລາວ​ມີ​ສັນຕິສຸກ), ແລະ​ນີ້​ແມ່ນ​ສິ່ງ​ທີ່​ເຮົາ​ອະທິບາຍ​ໃນ​ບົດ​ຄວາມ​ຕໍ່​ໄປ.

ແມ່ນຫຍັງເວົ້າລະຫວ່າງສອງ prostrations?

ທຸກໆຊາວມຸດສະລິມຕ້ອງຮູ້ແລະຮຽນຮູ້ເສົາຫຼັກແລະ Sunnahs ຂອງການອະທິຖານ, ແລະຮຽນຮູ້ຄວາມຜິດພາດຂອງການອະທິຖານເພື່ອຫຼີກເວັ້ນພວກເຂົາເພື່ອປະຕິບັດການອະທິຖານໃນຂອບເຂດສູງສຸດເພື່ອໃຫ້ພະເຈົ້າພໍໃຈ (swt). Abu Hurairah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈ ກັບລາວ): "ແລ້ວລຸກຂຶ້ນຈົນກວ່າເຈົ້າຈະນັ່ງສະບາຍ."

ຄວາມຫມາຍຄືການລຸກຂຶ້ນຈາກການຂາບໄຫວ້, ແລະນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ວ່າທ່ານຄວນຈະນັ່ງລະຫວ່າງສອງ prostrations, ແລະມັນແມ່ນ Sunnah ສໍາລັບຜູ້ໄຫວ້ເພື່ອອ້ອນວອນໃນເວລານັ່ງນີ້, ແລະມີການອ້ອນວອນຫຼາຍຈາກສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນພຣະອົງແລະປະທານ. ລາວສັນຕິພາບ) ທີ່ໄດ້ກ່າວມາໃນເລື່ອງນີ້, ລວມທັງ:

  • "ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ" ບັນຍາຍໂດຍ Al-Nasai ແລະ Ibn Majah.
  • "ໂອ້ Allah, ໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ, ມີຄວາມເມດຕາຕໍ່ຂ້າພະເຈົ້າ, ປິ່ນປົວຂ້າພະເຈົ້າ, ນໍາພາຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະສະຫນອງໃຫ້ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ." ບັນຍາຍໂດຍ Abu Dawud.
  • ສໍາລັບສິ່ງທີ່ບັນຍາຍໂດຍ Al-Tirmidhi, ລາວເວົ້າວ່າ: "ແລະບັງຄັບຂ້ອຍ" ແທນທີ່ຈະ "ແລະປິ່ນປົວຂ້ອຍ."

ຄໍາອ້ອນວອນລະຫວ່າງສອງ prostrations

  • ເງື່ອນໄຂໜຶ່ງໃນການຮັບເອົາການອະທິຖານຄືການບັນລຸຄວາມງຽບສະຫງົບຢູ່ໃນເສົາຫຼັກ ແລະລະຫວ່າງເສົາເຊັ່ນດຽວກັນ, ຄວາມງຽບສະຫງົບແມ່ນໜຶ່ງໃນເສົາຫຼັກຂອງການອະທິຖານ, ແລະຈາກນີ້ ເງື່ອນໄຂໜຶ່ງໃນການຮັບເອົາການອ້ອນວອນລະຫວ່າງສອງຂາຄືການນັ່ງສະມາທິພໍດີ. ​ໃນ​ລັກສະນະ​ທີ່​ຜູ້​ສົ່ງ​ຂ່າວ​ກ່າວ​ມາ (ຂໍ​ໃຫ້​ພຣະ​ເຈົ້າ​ອວຍ​ພອນ​ລາວ​ໃຫ້​ມີ​ຄວາມ​ສະຫງົບ​ສຸກ), ແລະ ກ່າວ​ຄຳ​ອ້ອນວອນ​ອັນ​ໜຶ່ງ​ທີ່​ສາດສະດາ​ຜູ້​ບໍລິສຸດ​ໄດ້​ກ່າວ​ເຖິງ, ​ແລ້ວ​ການ​ອ້ອນວອນ​ຕໍ່​ສິ່ງ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ພໍ​ໃຈ, ​ແລະ ພວກ​ເຮົາ​ຂໍ​ໃຫ້​ພຣະ​ເຈົ້າ​ຈົ່ງ​ມີ​ບ້ານ​ທີ່​ດີ​ທີ່​ສຸດ​ສຳລັບ​ພວກ​ເຮົາ. ສໍາລັບຄົນທີ່ພວກເຮົາຮັກ.
  • ຊາວມຸດສະລິມຫຼາຍຄົນປະຖິ້ມນິກາຍ Sunnah ບາງຢ່າງບໍ່ວ່າຈະຍ້ອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ຕົວຫຼືຍ້ອນວ່າພວກເຂົາສົນໃຈກັບຄວາມກັງວົນແລະຄວາມລໍາບາກຂອງຊີວິດແລະຄວາມສົນໃຈກັບວຽກ. ຊາວມຸດສະລິມຈໍານວນຫຼາຍບໍ່ຮູ້ມັນ.
  • ທ່ານພົບເຫັນຊາວມຸດສະລິມບາງຄົນທີ່ເຂົ້າໄປໃນການອະທິຖານ, ແຕ່ດ້ວຍຫົວໃຈທີ່ຫຍຸ້ງຢູ່, ຄລິກໃສ່ການ bowing ແລະ prostration, ແຕ່ສິ່ງທີ່ເປັນ obligated ຕາມພຣະອົງໃນການອະທິຖານແມ່ນເພື່ອສໍາເລັດການ bowing ແລະ prostration.
  • ຖ້າຊາວມຸດສະລິມຈົບການຢືນຂຶ້ນຈາກການໄຫວ້, takbeer ເວົ້າວ່າ, ຫຼັງຈາກນັ້ນນັ່ງຢ່າງຫມັ້ນໃຈ, ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນແມ່ນ Sunnah ທີ່ຈະອ້ອນວອນ: "ພຣະອົງເຈົ້າໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ." ແລະຖ້າຫາກວ່າລາວຕ້ອງການບາງສິ່ງບາງຢ່າງເພີ່ມເຕີມ, ຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ມີຫຍັງຜິດພາດ. ດ້ວຍວ່າ, ແຕ່ລາວຕ້ອງອະທິຖານຫຼາຍ, ຂໍການໃຫ້ອະໄພ.

ການ​ອ້ອນວອນ​ເຈັດ​ຢ່າງ​ລະຫວ່າງ​ການ​ຂາບໄຫວ້​ທັງສອງ

ການເຕືອນຊາວມຸດສະລິມໃຫ້ອ້ອນວອນລະຫວ່າງການ prostrations ທັງສອງແມ່ນ Sunnah ພິສູດຈາກສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນໃຫ້ເຂົາແລະໃຫ້ເຂົາສະຫງົບສຸກ). Abbas (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບພວກເຂົາທັງສອງ) ທີ່ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກແກ່ລາວ) ເຄີຍເວົ້າລະຫວ່າງການໄຫວ້ສອງຄັ້ງວ່າ: "ໂອ້ພຣະເຈົ້າ, ຂໍຊົງໂຜດໃຫ້ຂ້ອຍ, ເມດຕາຂ້ອຍ, ບັງຄັບຂ້ອຍ, ນໍາພາຂ້ອຍ. , ແລະ​ສະ​ຫນອງ​ສໍາ​ລັບ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​.” ບັນຍາຍໂດຍ Al-Tirmidhi ແລະຮັບຮອງໂດຍ Al-Albani.

hadith ນີ້ມີຫຼາຍ narrations ອື່ນໆ, ບາງສ່ວນຂອງທີ່ຂາດຫາຍໄປຫຼືເພີ່ມເຕີມ, ແລະລວມຂອງ hadiths ທີ່ narrated ກ່ຽວກັບວິທີການອ້ອນວອນນີ້ແມ່ນ, ເຈັດຄໍາ: (ໂອ້ພຣະເຈົ້າ, ໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ, ມີຄວາມເມດຕາຕໍ່ຂ້າພະເຈົ້າ, ບັງຄັບຂ້າພະເຈົ້າ, ນໍາພາຂ້າພະເຈົ້າ. , ປິ່ນປົວຂ້ອຍ, ແລະຍົກຂ້ອຍຂຶ້ນ).

Imam al-Nawawi ກ່າວວ່າມັນເປັນການລະມັດລະວັງແລະເພື່ອໃຫ້ຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການຕີ Sunnah ໂດຍການລວມເອົາການບັນຍາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງ hadith ນີ້ໂດຍຜ່ານການລວບລວມຂອງເຈັດຄໍາທີ່ໄດ້ກ່າວມາໃນ hadiths ອັນສູງສົ່ງຂອງສາດສະດາ. .

ຄຳ​ຕັດສິນ​ຂອງ​ການ​ອ້ອນວອນ​ລະຫວ່າງ​ສອງ​ການ​ຂາບໄຫວ້​ແມ່ນ​ຫຍັງ?

ຄໍາອ້ອນວອນລະຫວ່າງສອງ prostrations
ການ​ຕັດ​ສິນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ອ້ອນ​ວອນ​ລະ​ຫວ່າງ​ສອງ prostations
  • ການ​ປົກຄອງ​ທາງ​ກົດໝາຍ​ໃນ​ສາສະໜາ​ແທ້​ຂອງ​ເຮົາ​ມີ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ລະຫວ່າງ​ຫຼາຍ​ຂັ້ນ, ລວມທັງ​ສິ່ງ​ທີ່​ບັງຄັບ​ແລະ​ອັນ​ໃດ​ເປັນ​ສຸນນາ, ​ແລະ ສາດສະດາ (​ຂໍ​ໃຫ້​ພຣະ​ເຈົ້າ​ອວຍພອນ​ພຣະອົງ ​ແລະ ​ໃຫ້​ພຣະອົງ​ມີ​ຄວາມ​ສະຫງົບ​ສຸກ) ​ໄດ້​ບັນຊາ​ພວກ​ເຮົາ, ​ແລະ ສິ່ງ​ທີ່​ເປັນ​ທີ່​ປາຖະໜາ ​ແລະ ສິ່ງ​ທີ່​ກຽດ​ຊັງ, ​ແລະ ອື່ນໆ. ກົດລະບຽບ.
  • ຊາວມຸດສະລິມຫຼາຍຄົນສົນໃຈກັບການຮູ້ວ່າການອ້ອນວອນລະຫວ່າງການ prostrations ທັງສອງແມ່ນມາຈາກ Sunnah ຫຼືເປັນ obligatory, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງຢາກຈະຊີ້ແຈງເລື່ອງນີ້, ໂດຍລາຍຊື່ບາງສ່ວນຂອງ hadiths ແລະ narrations ທີ່ໄດ້ກ່າວໃນເລື່ອງນີ້.
  • ຫນຶ່ງໃນ Sunnahs ທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແມ່ນວ່າຊາວມຸດສະລິມໄດ້ອ້ອນວອນໃນຂະນະທີ່ນັ່ງຢ່າງຫມັ້ນໃຈລະຫວ່າງການ prostrations ທັງສອງ, ແລະນີ້ໄດ້ຖືກພິສູດກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ) ໃນຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງ hadith, ແລະມັນໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງ. ໃນແຖວທີ່ຜ່ານມາຂອງບົດຄວາມ.
  • ແລະນັກວິຊາການຈໍານວນຫນຶ່ງມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນໃນການອອກຄໍາຕັດສິນກ່ຽວກັບການອ້ອນວອນນັ້ນ, ຍ້ອນວ່ານັກວິຊາການສ່ວນໃຫຍ່ມັກວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ຕ້ອງການແລະບໍ່ມີພັນທະໃນບັນດາຫນ້າທີ່ກໍານົດສໍາລັບຊາວມຸດສະລິມໃນການອະທິຖານ, ແລະ Hanbalis ກ່າວວ່າມັນເປັນການບັງຄັບເພາະວ່າສາດສະດາເຄີຍໃຊ້. ອົດທົນຢູ່ໃນມັນໃນຄໍາອະທິຖານຂອງລາວ, ແລະມັນໄດ້ຖືກບັນຍາຍຈາກ Imam Ahmed ວ່າມັນບໍ່ແມ່ນພັນທະ.
  • ແຕ່ບັນຫານີ້ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ມັນເປັນຫົວຂໍ້ຂອງການຂັດແຍ້ງ, ການໂຕ້ຖຽງ, ການໂຕ້ຖຽງເກີນຈິງ, ຫຼືການແບ່ງແຍກລະຫວ່າງຊາວມຸດສະລິມ, ເພາະວ່າມີຫຼາຍຄໍາເວົ້າກ່ຽວກັບຄໍາຕັດສິນຂອງຄໍາຮ້ອງທຸກນີ້, ແລະແຕ່ລະຄໍາເວົ້າເຫຼົ່ານັ້ນມີຫຼັກຖານທີ່ຖືກຕ້ອງໃນກົດຫມາຍອິດສະລາມຂອງພວກເຮົາ, ສະນັ້ນມັນບໍ່ມີຄວາມອັບອາຍໃນການປະຕິບັດຕາມຄໍາເວົ້າຫນຶ່ງ, ໃນຫຼາຍໆເລື່ອງມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນລະຫວ່າງຄວາມຄິດເຫັນລະຫວ່າງນັກວິຊາການຫຼືໃນບັນດານັກນິຕິສາດ, ດັ່ງນັ້ນເຈົ້າຈຶ່ງເຫັນວ່າມັນເປັນ Sunnah ສໍາລັບບາງຄົນແລະບັງຄັບສໍາລັບຄົນອື່ນ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດລະມັດລະວັງແລະເວົ້າວ່າ. ການອ້ອນວອນໃນວິທີໜຶ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນໜ້ານີ້.

ອອກຄໍາເຫັນ

ທີ່ຢູ່ອີເມວຂອງເຈົ້າຈະບໍ່ຖືກເຜີຍແຜ່.ທົ່ງນາທີ່ບັງຄັບແມ່ນສະແດງດ້ວຍ *