ການໄຫວ້ໃນກົດຫມາຍອິດສະລາມແມ່ນການຢຸດການໄຫວ້, ນັ້ນແມ່ນ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ລາຍງານກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງສາດສະດາ (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ), ແລະການອະທິຖານແມ່ນເສົາຫຼັກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນອິດສະລາມ, ແລະມັນມີເສົາຫຼັກ. ທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຕາມເພື່ອຮັບເອົາການອະທິຖານ, ແລະ Sunnahs ທີ່ປ່ອຍໃຫ້ມັນບໍ່ເປັນ invalidate ການອະທິຖານ, ແຕ່ຫຼຸດຜ່ອນລາງວັນຂອງຕົນ, ແລະຈາກ Sunnahs ຂອງການອະທິຖານ, ມັນແມ່ນນັ່ງລະຫວ່າງສອງ prostrations ແລະກ່າວວ່າລະນຶກເຖິງສາດສະດາ (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າ. ອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ລາວມີສັນຕິສຸກ), ແລະນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮົາອະທິບາຍໃນບົດຄວາມຕໍ່ໄປ.
ແມ່ນຫຍັງເວົ້າລະຫວ່າງສອງ prostrations?
ທຸກໆຊາວມຸດສະລິມຕ້ອງຮູ້ແລະຮຽນຮູ້ເສົາຫຼັກແລະ Sunnahs ຂອງການອະທິຖານ, ແລະຮຽນຮູ້ຄວາມຜິດພາດຂອງການອະທິຖານເພື່ອຫຼີກເວັ້ນພວກເຂົາເພື່ອປະຕິບັດການອະທິຖານໃນຂອບເຂດສູງສຸດເພື່ອໃຫ້ພະເຈົ້າພໍໃຈ (swt). Abu Hurairah (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈ ກັບລາວ): "ແລ້ວລຸກຂຶ້ນຈົນກວ່າເຈົ້າຈະນັ່ງສະບາຍ."
ຄວາມຫມາຍຄືການລຸກຂຶ້ນຈາກການຂາບໄຫວ້, ແລະນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ວ່າທ່ານຄວນຈະນັ່ງລະຫວ່າງສອງ prostrations, ແລະມັນແມ່ນ Sunnah ສໍາລັບຜູ້ໄຫວ້ເພື່ອອ້ອນວອນໃນເວລານັ່ງນີ້, ແລະມີການອ້ອນວອນຫຼາຍຈາກສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນພຣະອົງແລະປະທານ. ລາວສັນຕິພາບ) ທີ່ໄດ້ກ່າວມາໃນເລື່ອງນີ້, ລວມທັງ:
- "ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ" ບັນຍາຍໂດຍ Al-Nasai ແລະ Ibn Majah.
- "ໂອ້ Allah, ໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ, ມີຄວາມເມດຕາຕໍ່ຂ້າພະເຈົ້າ, ປິ່ນປົວຂ້າພະເຈົ້າ, ນໍາພາຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະສະຫນອງໃຫ້ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ." ບັນຍາຍໂດຍ Abu Dawud.
- ສໍາລັບສິ່ງທີ່ບັນຍາຍໂດຍ Al-Tirmidhi, ລາວເວົ້າວ່າ: "ແລະບັງຄັບຂ້ອຍ" ແທນທີ່ຈະ "ແລະປິ່ນປົວຂ້ອຍ."
ຄໍາອ້ອນວອນລະຫວ່າງສອງ prostrations
- ເງື່ອນໄຂໜຶ່ງໃນການຮັບເອົາການອະທິຖານຄືການບັນລຸຄວາມງຽບສະຫງົບຢູ່ໃນເສົາຫຼັກ ແລະລະຫວ່າງເສົາເຊັ່ນດຽວກັນ, ຄວາມງຽບສະຫງົບແມ່ນໜຶ່ງໃນເສົາຫຼັກຂອງການອະທິຖານ, ແລະຈາກນີ້ ເງື່ອນໄຂໜຶ່ງໃນການຮັບເອົາການອ້ອນວອນລະຫວ່າງສອງຂາຄືການນັ່ງສະມາທິພໍດີ. ໃນລັກສະນະທີ່ຜູ້ສົ່ງຂ່າວກ່າວມາ (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວໃຫ້ມີຄວາມສະຫງົບສຸກ), ແລະ ກ່າວຄຳອ້ອນວອນອັນໜຶ່ງທີ່ສາດສະດາຜູ້ບໍລິສຸດໄດ້ກ່າວເຖິງ, ແລ້ວການອ້ອນວອນຕໍ່ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາພໍໃຈ, ແລະ ພວກເຮົາຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າຈົ່ງມີບ້ານທີ່ດີທີ່ສຸດສຳລັບພວກເຮົາ. ສໍາລັບຄົນທີ່ພວກເຮົາຮັກ.
- ຊາວມຸດສະລິມຫຼາຍຄົນປະຖິ້ມນິກາຍ Sunnah ບາງຢ່າງບໍ່ວ່າຈະຍ້ອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ຕົວຫຼືຍ້ອນວ່າພວກເຂົາສົນໃຈກັບຄວາມກັງວົນແລະຄວາມລໍາບາກຂອງຊີວິດແລະຄວາມສົນໃຈກັບວຽກ. ຊາວມຸດສະລິມຈໍານວນຫຼາຍບໍ່ຮູ້ມັນ.
- ທ່ານພົບເຫັນຊາວມຸດສະລິມບາງຄົນທີ່ເຂົ້າໄປໃນການອະທິຖານ, ແຕ່ດ້ວຍຫົວໃຈທີ່ຫຍຸ້ງຢູ່, ຄລິກໃສ່ການ bowing ແລະ prostration, ແຕ່ສິ່ງທີ່ເປັນ obligated ຕາມພຣະອົງໃນການອະທິຖານແມ່ນເພື່ອສໍາເລັດການ bowing ແລະ prostration.
- ຖ້າຊາວມຸດສະລິມຈົບການຢືນຂຶ້ນຈາກການໄຫວ້, takbeer ເວົ້າວ່າ, ຫຼັງຈາກນັ້ນນັ່ງຢ່າງຫມັ້ນໃຈ, ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນແມ່ນ Sunnah ທີ່ຈະອ້ອນວອນ: "ພຣະອົງເຈົ້າໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ." ແລະຖ້າຫາກວ່າລາວຕ້ອງການບາງສິ່ງບາງຢ່າງເພີ່ມເຕີມ, ຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ມີຫຍັງຜິດພາດ. ດ້ວຍວ່າ, ແຕ່ລາວຕ້ອງອະທິຖານຫຼາຍ, ຂໍການໃຫ້ອະໄພ.
ການອ້ອນວອນເຈັດຢ່າງລະຫວ່າງການຂາບໄຫວ້ທັງສອງ
ການເຕືອນຊາວມຸດສະລິມໃຫ້ອ້ອນວອນລະຫວ່າງການ prostrations ທັງສອງແມ່ນ Sunnah ພິສູດຈາກສາດສະດາ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນໃຫ້ເຂົາແລະໃຫ້ເຂົາສະຫງົບສຸກ). Abbas (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າພໍໃຈກັບພວກເຂົາທັງສອງ) ທີ່ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກແກ່ລາວ) ເຄີຍເວົ້າລະຫວ່າງການໄຫວ້ສອງຄັ້ງວ່າ: "ໂອ້ພຣະເຈົ້າ, ຂໍຊົງໂຜດໃຫ້ຂ້ອຍ, ເມດຕາຂ້ອຍ, ບັງຄັບຂ້ອຍ, ນໍາພາຂ້ອຍ. , ແລະສະຫນອງສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ.” ບັນຍາຍໂດຍ Al-Tirmidhi ແລະຮັບຮອງໂດຍ Al-Albani.
hadith ນີ້ມີຫຼາຍ narrations ອື່ນໆ, ບາງສ່ວນຂອງທີ່ຂາດຫາຍໄປຫຼືເພີ່ມເຕີມ, ແລະລວມຂອງ hadiths ທີ່ narrated ກ່ຽວກັບວິທີການອ້ອນວອນນີ້ແມ່ນ, ເຈັດຄໍາ: (ໂອ້ພຣະເຈົ້າ, ໃຫ້ອະໄພຂ້າພະເຈົ້າ, ມີຄວາມເມດຕາຕໍ່ຂ້າພະເຈົ້າ, ບັງຄັບຂ້າພະເຈົ້າ, ນໍາພາຂ້າພະເຈົ້າ. , ປິ່ນປົວຂ້ອຍ, ແລະຍົກຂ້ອຍຂຶ້ນ).
Imam al-Nawawi ກ່າວວ່າມັນເປັນການລະມັດລະວັງແລະເພື່ອໃຫ້ຊາວມຸດສະລິມມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການຕີ Sunnah ໂດຍການລວມເອົາການບັນຍາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງ hadith ນີ້ໂດຍຜ່ານການລວບລວມຂອງເຈັດຄໍາທີ່ໄດ້ກ່າວມາໃນ hadiths ອັນສູງສົ່ງຂອງສາດສະດາ. .
ຄຳຕັດສິນຂອງການອ້ອນວອນລະຫວ່າງສອງການຂາບໄຫວ້ແມ່ນຫຍັງ?
- ການປົກຄອງທາງກົດໝາຍໃນສາສະໜາແທ້ຂອງເຮົາມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນລະຫວ່າງຫຼາຍຂັ້ນ, ລວມທັງສິ່ງທີ່ບັງຄັບແລະອັນໃດເປັນສຸນນາ, ແລະ ສາດສະດາ (ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າອວຍພອນພຣະອົງ ແລະ ໃຫ້ພຣະອົງມີຄວາມສະຫງົບສຸກ) ໄດ້ບັນຊາພວກເຮົາ, ແລະ ສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ປາຖະໜາ ແລະ ສິ່ງທີ່ກຽດຊັງ, ແລະ ອື່ນໆ. ກົດລະບຽບ.
- ຊາວມຸດສະລິມຫຼາຍຄົນສົນໃຈກັບການຮູ້ວ່າການອ້ອນວອນລະຫວ່າງການ prostrations ທັງສອງແມ່ນມາຈາກ Sunnah ຫຼືເປັນ obligatory, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງຢາກຈະຊີ້ແຈງເລື່ອງນີ້, ໂດຍລາຍຊື່ບາງສ່ວນຂອງ hadiths ແລະ narrations ທີ່ໄດ້ກ່າວໃນເລື່ອງນີ້.
- ຫນຶ່ງໃນ Sunnahs ທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແມ່ນວ່າຊາວມຸດສະລິມໄດ້ອ້ອນວອນໃນຂະນະທີ່ນັ່ງຢ່າງຫມັ້ນໃຈລະຫວ່າງການ prostrations ທັງສອງ, ແລະນີ້ໄດ້ຖືກພິສູດກ່ຽວກັບສິດອໍານາດຂອງ Messenger ຂອງພຣະເຈົ້າ (ຂໍພຣະເຈົ້າອວຍພອນລາວແລະໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກ) ໃນຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງ hadith, ແລະມັນໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງ. ໃນແຖວທີ່ຜ່ານມາຂອງບົດຄວາມ.
- ແລະນັກວິຊາການຈໍານວນຫນຶ່ງມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນໃນການອອກຄໍາຕັດສິນກ່ຽວກັບການອ້ອນວອນນັ້ນ, ຍ້ອນວ່ານັກວິຊາການສ່ວນໃຫຍ່ມັກວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ຕ້ອງການແລະບໍ່ມີພັນທະໃນບັນດາຫນ້າທີ່ກໍານົດສໍາລັບຊາວມຸດສະລິມໃນການອະທິຖານ, ແລະ Hanbalis ກ່າວວ່າມັນເປັນການບັງຄັບເພາະວ່າສາດສະດາເຄີຍໃຊ້. ອົດທົນຢູ່ໃນມັນໃນຄໍາອະທິຖານຂອງລາວ, ແລະມັນໄດ້ຖືກບັນຍາຍຈາກ Imam Ahmed ວ່າມັນບໍ່ແມ່ນພັນທະ.
- ແຕ່ບັນຫານີ້ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ມັນເປັນຫົວຂໍ້ຂອງການຂັດແຍ້ງ, ການໂຕ້ຖຽງ, ການໂຕ້ຖຽງເກີນຈິງ, ຫຼືການແບ່ງແຍກລະຫວ່າງຊາວມຸດສະລິມ, ເພາະວ່າມີຫຼາຍຄໍາເວົ້າກ່ຽວກັບຄໍາຕັດສິນຂອງຄໍາຮ້ອງທຸກນີ້, ແລະແຕ່ລະຄໍາເວົ້າເຫຼົ່ານັ້ນມີຫຼັກຖານທີ່ຖືກຕ້ອງໃນກົດຫມາຍອິດສະລາມຂອງພວກເຮົາ, ສະນັ້ນມັນບໍ່ມີຄວາມອັບອາຍໃນການປະຕິບັດຕາມຄໍາເວົ້າຫນຶ່ງ, ໃນຫຼາຍໆເລື່ອງມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນລະຫວ່າງຄວາມຄິດເຫັນລະຫວ່າງນັກວິຊາການຫຼືໃນບັນດານັກນິຕິສາດ, ດັ່ງນັ້ນເຈົ້າຈຶ່ງເຫັນວ່າມັນເປັນ Sunnah ສໍາລັບບາງຄົນແລະບັງຄັບສໍາລັບຄົນອື່ນ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດລະມັດລະວັງແລະເວົ້າວ່າ. ການອ້ອນວອນໃນວິທີໜຶ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາກ່ອນໜ້ານີ້.